佛經動畫卡通 Buddhist Cartoons

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佛 陀 傳 略
佛陀,姓喬答摩,名悉達多,西元前六世紀頃生于北印度。父親淨飯王,是釋迦國(今尼泊爾境內)的君主。母后叫做摩耶夫人。根据當時的習俗,佛在很年輕──才十六歲的時候,就和美麗而忠誠的年輕公主耶輸陀羅結了婚。青年的太子,在皇宮里享受著隨心所欲的豪奢生活。可是,突然之間,他見到人生的真相和人類的痛苦,就下定決心要找出一個方法,來解決這遍及世間的苦惱。在他二十九歲的那年,他的獨子羅侯羅剛出世不久,他毅然离開王城,成為一個苦行者,以尋求他的答案。

苦行者喬達摩在恒河流域行腳六年,參訪了許多宗教界的名師,研習他們的理論與方法,修練最嚴格的苦行。這一切都不能使他滿意。于是他放棄了所有傳統的宗教和它們修練的方法,自己另辟蹊徑。有一天晚上,坐在尼連禪河邊佛陀伽耶(在今比哈爾邦內伽耶地方)一棵樹下(這樹從那時起就叫做菩提樹──智慧之樹),喬達摩証了正覺,那時他才三十五歲。之后,人家就都叫他做佛陀──覺者。

証了正覺之后,喬達摩佛陀在波羅奈附近的鹿野苑(今沙納特地方),為他的一群老同修──五個苦行者,作第一次的說法。從那天起,凡經四十五年之久,他教導了各种階層的男女──國王、佃農、婆羅門、賤民、巨富、乞丐、圣徒、盜賊,對他們一視同仁,不存絲毫分別之心。他不認同社會上的階級區分。他所講的道,對准備了解并實行它的一切男女,全部公開。

佛陀在八十歲時,逝于拘尸那羅(在今烏塔卜拉達希邦內)。

今日的佛教已遍及斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、越南、西藏、中國、日本、蒙古、韓國、印度某些區域、巴基斯坦、尼泊爾以及蘇聯、歐美等地。全世界佛教徒的人數已超過五億。

佛陀的教义
在佛陀的教法中,四聖諦可算是其中的心要了。他在波羅奈附近的鹿野苑(今印度沙納特地方),向他的老同修-五苦行者作第一次說法時,所講的就是這個。這次說法的原文尚在,其中只是簡單地敘述了一下四諦。但是在早期的佛典中,有無數的地方,都是反覆闡明四諦的,解釋得很詳細,解釋的方法也不同。如果利用這種資料和注疏來研究四聖諦,便不難根據原典,對佛教的要義,作一個相當完善而正確的闡釋。

四聖諦是:
(一)苦諦。
(二)集諦:苦之生起或苦之根源。
(三)滅諦:苦之止息。
(四)道諦:導致苦之止息的途徑。

苦谛
苦谛(Dukkha):根據對現實的深刻觀察,佛總結出人生的八大痛苦:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蕴熾盛。世间有情悉皆是苦,有漏皆苦,即所谓“苦諦”。说明世间有情悉皆是苦,即所谓有漏皆苦。
根据南传佛教中的《长部》描述,佛陀把“苦”分为十一种:生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得,最後概括的說“五取蘊即苦”。
•生,是指六道中的各种生命的诞生、出生、入胎、再生,还有五蕴中的显现,还有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、获得的内容等,都为“生”。生是许多苦的基础。
•老,是指六道中的各种生命的年老、衰老、牙齿损坏、头发变白、皮肤变质、六根的成熟等各种现象。由於有情的衰老,死亡已進一步的迫近,由衰老所帶來的種種苦痛也將生起。
•死,是指六道中的各种生命的死亡、灭亡、五蕴的分离等。
•愁,是指由于任何不幸和苦法而引起的忧愁、哀愁、悲伤等。因为其身心苦受由自行而生,又被称为苦苦。
•悲,是指因为任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲欢、悲哀、悲痛等。
•苦,是指身体的疼痛和疾病不适等。
•憂,是指心身的不愉快。
•惱,是指不幸或苦法所引起的生气、憔悴、绝望等。
•怨憎會,是指对不喜欢的、不可爱的色、聲、香、味、觸、法,或者与那些意图不好、无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。
•愛別離,是指对喜欢的、可爱的色、聲、香、味、觸、法,或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人,家人、朋友或亲戚,却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛苦,總說為生離死別之苦。
•求不得,是指六道中的众生,对于以上的各种苦而生的诉求,希望它们不要来到、却无法实现,从此而生的痛
苦。
佛陀把以上这些苦归纳为“五取蘊即苦”,即指这些苦是因为五取蕴而生的。這五法称为“取蘊”,組成了執取的目標。这五取蘊的共相就是“無常、苦、空、無我”。

集諦
集者集起之義,集起苦因,又稱苦集諦。之所以有這種種痛苦,是因為有產生痛苦的根源,主要是貪、嗔、癡三毒,這就是“集諦”。造成苦的原因,粗分「貪」、「嗔」、「痴」三毒,從廣則有「十使」。推至最後,眾生的本心為「無明」所障敝。

滅諦
要想去除痛苦,就要消滅產生痛苦的原因“貪、嗔、癡”,這就是“滅諦”。佛陀还列举了这些痛苦,其中包括內六處、外六處、六識、六觸、六受、六想、六思、六愛、六尋、六伺,并提出了相应的止息。
这些痛苦的止息也称为涅槃,即明集谛理,断尽烦恼业,则得解脱。

道諦
又稱為苦滅道聖諦,是說如何破解苦集使苦不再積聚乃至於滅壞的修行方法。必須要去修八正道,諸惡莫作,眾善奉行,這就是“道諦”。随顺趣向涅槃之道。

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