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真言,心咒 Buddhist Mantra

真言,心咒 Buddhist Mantra

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應用程序的特點; 一站式到達以下常誦的心咒:

光明真言
六道金刚咒
大威德金剛咒
如意轮咒
小心真言
心中心真言咒
放生咒
施食真言
時輪金剛咒
普巴金剛咒
普庵咒
穢跡金剛咒
緣起咒
聽即解脫咒(吟唱版)
舍利咒
般若心咒
蓮花生大士心咒
解一切冤結陀羅尼
解冤咒
辯才天女心咒
速疾圓滿普賢行願陀羅尼

持咒功德略說(海濤法師開示)

1.密咒的真言念誦,主要在藉佛咒與十方諸佛如來本心達到感應得到加持。佛所傳的佛咒,就是佛的真實語、真言、秘密之心,以咒來通應佛心,現起身心莊嚴。我念佛咒,我即是佛,佛我身語意交融不二,圓滿一切佛性功德。

2.諸佛如來菩薩,金剛護法,都有一或多密咒之心,此心咒有如無線電的頻率,在相互溝通時的密碼,這個頻率調對了,就能相通,通達佛心,菩提心量,覺佛菩薩之修行功德。

3.《大幻化網總說光明藏論》中解釋密咒時雲:「梵語幔達,譯為救識或救意之義,立名密咒,即是識為智慧,救為方便故,此二雙運者,或此安樂速時能救護意識者,總之是一種殊勝方便名為密咒。」

4.各個儀軌中都有不同的降魔咒、驅魔咒、止魔咒等,密法中還有諸佛菩薩變化成金剛橛、馬頭金剛、大威德金剛等憤怒本尊護持行者。即使沒有很高的等持,僅僅是作觀想、念心咒,依憑心咒的巨大加持力也能遣除邪魔的撓亂。

5.佛在顯宗中也講述了密咒不可思議的功德││《首楞嚴經》雲:「若不持咒而坐道場,令其身心,遠諸魔事,無有處事。」又云:「若未能誦,寫於禪堂或戴身、一切諸魔所不能動。」因此欲成就者,持咒無疑十分重要。 《觀音密藏經》雲:「若有受持神咒者,凡有所作,必得成就,唯必深信,不得生疑。」《光明經》雲:「十地菩薩,尚以咒護持,何況凡夫?」

6.《大幻化網總說光明藏論》中介紹了密咒具有四種成立的特點,即法界本性、有法自性、如來加持、無欺無礙之能力,故不能意譯,無垢光尊者也說密咒不能翻譯。 (《密宗斷惑論》索達吉堪布 著)

7.有些聖者曾發下一些不共的宏誓,願稱其名者得到福樂,例如阿彌陀佛便發了這一種大願。故此,稱念彌陀名號的人特別能得到加持。

8.在一般情況下,持咒與持名是同樣效用的。如果我們得到了某部本尊法的灌頂,受持了此本尊的真言,則宜主修這句真言。在這情況下,在從師處受持學得的咒句有著歷代祖師的殊勝加持,變得具有特別的力量與意義,所以比較容易達到成就。

9.在某些經中,佛陀開示弟子持某本尊咒的利益及方法,在這些情況下,持咒及依照傳承儀軌去修誦是最有效的修持。在另一些經中,佛陀開示弟子稱念某本尊的洪名,故此,稱念佛名便有特別的意義了。

10.持咒的時候,如果能依據最準確的梵文咒音誦持,自然是最好不過的。如果不能的話,只要能依自己師長的教授發音而至心誦持,則也是可以的。在準確發音及信心這二者之間抉擇,信心絕對是較發音正確來得更為重要。修持的人,不論是修咒或持號,如果對師長的教授及修持的法門有所懷疑,則不易得到什麼成就。

11.諾那活佛曾說:念佛或持咒,均有無量不可思議功德。眾生從無量劫來身、口、意所作之業障,就有如一件很污穢之衣服。念佛持咒或供養禮拜懺悔等事,是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣,祗要天天勤洗,自能洗淨。故念佛持咒之功德,就是洗淨身、口、意之三業。久而久之,三業清淨,便自成佛。

12.諸佛密咒均具足無量無邊功德,十方諸佛皆從陀羅尼所生;若無真言,終不能成無上正覺。諸佛密法,為佛佛相傳之秘密心印,其功德唯佛得知,非因位菩薩所可解證。真言境界,因地菩薩尚非其境,凡夫安能知其功德之大小?茲將諸佛密咒功德,約略言之如下:  

一、或書寫咒語置於佛像中、塔中、鈴杵中,或書於幢上、堂殿上、門戶上、素紙竹帛牆壁上、木板上,凡有眾生得目睹者,或身手觸著咒語者,或在咒語之影中過者,或咒語上所積塵土被風刮落於身上者,均得消滅無量罪業,將來均得成佛。

二、或書咒語於帽內,戴於頭上;或書咒佩於身上及衣中;或書於幡上,風吹幡動,其幡所指方向與被風所吹眾生;或書於鐘、鼓、鈴、鐸、螺、鈸等出聲物上;或有人誦咒聞其聲音者,一切眾生均得消滅無量罪業,將來均得成佛。

三、或書寫咒語置於山上、水中;或在江河沐浴時誦咒;或天雨時仰空誦咒;或颳風時風中誦咒;或對太陽誦咒;或對火光誦咒;或誦咒超度亡人,一切地水空眾生,凡得沾法味者,均消滅無量罪業,將來均得成佛。

四、一切眾生縱有五無間罪之罪、諸佛不懺之業,一沾真言法味,罪業悉皆消滅,來世生諸佛國,何況親持誦者?且誦咒之人所出言語,或善或惡,一切天龍八部聞之,均為清淨法音。至於誦咒者如求子,求壽,求福,求財,求避免地水火風空等一切災厄,求菩提,以及一切所求,無不如願;一切災難,無不消滅。唯在行者深信誠求,不得於密咒功德生疑心,為最要緊。 (大藏寺祈竹仁波切問答選錄)

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